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汉传佛教义理系列第二篇。从鹿野苑初转法轮讲起：四圣谛的结构、十二因缘与三世两重因果、大乘兴起的两种讲法、大小乘之辨与六度、判教与中国式安顿——汉传佛教两千年言说的地基。
甘露五年，五十七岁的朱士行为一部经西行八千里，老死在于阗。那部经通篇几乎不写“空”字，却把此后三百年的中国思想拖进一场大误会与大纠正：六家七宗拿老庄的杯子装般若，僧肇一句“不真故空”倒掉杯中的水，吉藏破到无所得，智顗把空建成殿堂，最后卖柴的惠能从“应无所住而生其心”里，把整个般若听进了生命。
从《楞伽》“寂灭者名为一心”到《起信论》一心二门、唯识八识、天台一念三千、华严法界缘起，再到真伪之争：汉传佛教的心论，怎样成为此后一千年的主流。
从太平天国的火到庙产兴学，从杨仁山的刻经处到太虚的三大革命，从印顺的刮垢磨光到台湾三大山头与赵朴初的一份报告——汉传佛教第七篇，讲佛法怎样在一百年间走出深山，走回人间。