Long-form essays on history, philosophy, literature, technology, and the worlds opened by reading and travel.
从伊存授经到太虚三大革命，两千年中国佛教史的八个断面：格义与译经、隋唐宗派竞秀、三武一宗法难、禅宗整合、禅净合流与近代复兴，看一种外来宗教如何活成中国自己的东西。
汉传佛教义理系列第二篇。从鹿野苑初转法轮讲起：四圣谛的结构、十二因缘与三世两重因果、大乘兴起的两种讲法、大小乘之辨与六度、判教与中国式安顿——汉传佛教两千年言说的地基。
甘露五年，五十七岁的朱士行为一部经西行八千里，老死在于阗。那部经通篇几乎不写“空”字，却把此后三百年的中国思想拖进一场大误会与大纠正：六家七宗拿老庄的杯子装般若，僧肇一句“不真故空”倒掉杯中的水，吉藏破到无所得，智顗把空建成殿堂，最后卖柴的惠能从“应无所住而生其心”里，把整个般若听进了生命。
从《楞伽》“寂灭者名为一心”到《起信论》一心二门、唯识八识、天台一念三千、华严法界缘起，再到真伪之争：汉传佛教的心论，怎样成为此后一千年的主流。
从太平天国的火到庙产兴学，从杨仁山的刻经处到太虚的三大革命，从印顺的刮垢磨光到台湾三大山头与赵朴初的一份报告——汉传佛教第七篇，讲佛法怎样在一百年间走出深山，走回人间。
从曹植《白马篇》到王维《少年行》，穿越四百年审视中国诗歌中的少年英雄意象。解析'视死忽如归'与'侠骨香'的死亡美学差异，探讨建安风骨与盛唐气象的时代精神投射。
1207年秋，辛弃疾六十七岁，临终大呼"杀贼！杀贼！"数声而逝。死后家无余财，仅留平生诗词、奏议及满屋藏书。从二十二岁率五十骑闯五万金营的猛士，到被弹劾七次、闲居二十年的词人——他写了六百二十九首词，几乎每一首都指向同一件事。
安西都护府万里疆域的极盛，安史之乱后河西走廊的逐城沦没，飞地孤军四十三年的泣血相守，归义军的光复与再沦，以及此后七百年的漫长遗忘——和一个文明如何用诗歌抵抗这一切。